Как называлась буденовка в 1917. Будёновка

I. Введение

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы» (далее - Программа) является продолжением государственных программ «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы», сохраняет непрерывность процесса по дальнейшему формированию патриотического сознания российских граждан как одного из факторов единения нации.

Программа включает комплекс правовых, нормативных, организационных, методических, исследовательских и информационных общероссийских и межрегиональных мероприятий по дальнейшему развитию и совершенствованию системы патриотического воспитания граждан, направленных на становление патриотизма в качестве нравственной основы формирования их активной жизненной позиции.

Проведение единой государственной политики в области патриотического воспитания граждан Российской Федерации обеспечивает достижение целей патриотического воспитания путем плановой, непрерывной и согласованной деятельности органов государственной власти, органов местного самоуправления и общественных организаций.

В стране в основном создана система патриотического воспитания граждан.

В большинстве субъектов Российской Федерации образованы и работают региональные координационные советы и центры патриотического воспитания. Приняты и реализуются долгосрочные ведомственные и региональные программы патриотического воспитания, нормативные правовые акты в области патриотического воспитания, а также созданы условия для организационного, информационного, научного и методического обеспечения патриотического воспитания.

Совершенствуется организация патриотического воспитания. Возросли уровень и эффективность проведения фестивалей художественного творчества, конкурсов, выставок и состязаний. Для проведения мероприятий патриотической направленности используется потенциал центров традиционной народной культуры, театров, библиотек и музеев.

Возобновилось проведение военно-спортивных игр и других мероприятий, направленных на военно-патриотическое воспитание молодежи. Возрождаются традиционные, хорошо зарекомендовавшие себя в прошлом формы воспитательной работы. В деятельности органов государственной власти широко внедряются инновации в воспитательной работе. В системе патриотического воспитания граждан возрастает роль трудовых коллективов. Улучшается работа со студенческой молодежью. Молодые люди активно работают в общественных объединениях, деятельность которых направлена на патриотическое воспитание граждан.

Организованы подготовка и переподготовка организаторов и специалистов патриотического воспитания.

В результате проведенной работы уровень патриотического сознания граждан Российской Федерации повышается.

Однако для дальнейшего развития системы патриотического воспитания необходимы совершенствование законодательства Российской Федерации в этой области, модернизация материально-технической базы патриотического воспитания, повышение уровня его организационно-методического обеспечения, повышение уровня профессиональной подготовки организаторов и специалистов патриотического воспитания, развитие системы патриотического воспитания в трудовых коллективах, более активное и широкое привлечение к этой работе средств массовой информации, культуры и более широкое использование возможностей сети Интернет для решения задач патриотического воспитания.

Решение этих и других проблем предполагается осуществить в рамках Программы.

II. Цель и задачи Программы

Основной целью Программы является дальнейшее развитие и совершенствование системы патриотического воспитания граждан.

Для достижения этой цели необходимо решать следующие задачи:

повышение роли государственных и общественных структур в формировании у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания;

совершенствование нормативно-правового, методического и информационного обеспечения функционирования системы патриотического воспитания граждан;

формирование позитивного отношения общества к военной службе и положительной мотивации у молодых людей относительно прохождения военной службы по контракту и по призыву;

внедрение в деятельность организаторов и специалистов патриотического воспитания современных форм, методов и средств воспитательной работы;

повышение профессионализма организаторов и специалистов патриотического воспитания;

развитие материально-технической базы патриотического воспитания в образовательных, трудовых, творческих и воинских коллективах и общественных объединениях.

Решение указанных задач предполагается осуществлять путем реализации мероприятий Программы согласно приложению № 1 .

III. Механизм реализации Программы

Механизм реализации Программы основывается на дальнейшем совершенствовании форм и методов работы институтов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных организаций по осуществлению государственной политики в области патриотического воспитания граждан, пропаганды патриотизма в средствах массовой информации и консолидации деятельности всех структур гражданского общества.

Организационное сопровождение Программы осуществляет Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации.

Головными исполнителями Программы являются Министерство образования и науки Российской Федерации, Министерство культуры Российской Федерации, Министерство спорта, туризма и молодежной политики Российской Федерации, Министерство обороны Российской Федерации и Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации, которые осуществляют следующие функции:

разрабатывают ведомственные программы патриотического воспитания (с указанием конкретных работ по выполнению Программы, необходимых затрат по каждому мероприятию и источников их финансирования);

организуют и проводят конкурсный отбор исполнителей конкретных работ по реализации ведомственных программ патриотического воспитания в соответствии с законодательством Российской Федерации;

обеспечивают реализацию ведомственных программ патриотического воспитания.

Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации - соисполнители мероприятий по реализации Программы разрабатывают свои ведомственные (региональные) программы (планы) патриотического воспитания и организуют их выполнение.

Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления осуществляют руководство процессом патриотического воспитания в пределах своих полномочий и объединяют свои усилия для обеспечения эффективного функционирования системы патриотического воспитания в целом.

IV. Ресурсное обеспечение Программы

Общий объем финансирования Программы в 2011-2015 годах составит 777,2 млн. рублей, в том числе 596,75 млн. рублей за счет средств федерального бюджета и 180,45 млн. рублей за счет средств внебюджетных источников, выделяемых из фондов творческих союзов, организаций культуры, спортивных и других организаций, участвующих в патриотическом воспитании, а также средств юридических и физических лиц, поступающих в порядке безвозмездной помощи, шефства и спонсорства.

Федеральные органы исполнительной власти и организации, указанные первыми в графе «Исполнитель» приложения № 1 к Программе, являются исполнителями мероприятий по реализации Программы и обеспечивают выполнение этих мероприятий в пределах бюджетных ассигнований согласно указанному приложению.

Финансовое обеспечение мероприятий по реализации Программы осуществляется в пределах бюджетных ассигнований, предусмотренных на текущую деятельность федеральных органов исполнительной власти - исполнителей мероприятий по реализации Программы, на соответствующий финансовый год согласно приложению № 2 .

V. Ожидаемые результаты реализации Программы

Важнейшим условием эффективности работы по патриотическому воспитанию является постоянный анализ ее состояния на основе обобщенных оценочных показателей согласно приложению № 3 .

Эти показатели позволяют определить не только состояние патриотического воспитания в целом, но и отдельные стороны этой работы.

Конечным результатом реализации Программы предполагается положительная динамика роста патриотизма в стране, возрастание социальной и трудовой активности граждан, особенно молодежи, их вклада в развитие основных сфер жизни и деятельности общества и государства, преодоление экстремистских проявлений отдельных групп граждан и других негативных явлений, возрождение духовности, социально-экономическая и политическая стабильность и укрепление национальной безопасности.

Программа ориентирована на все социальные слои и возрастные группы граждан, однако приоритет отдается патриотическому воспитанию детей и молодежи.

Программа ориентирована на все социальные слои и возрастные группы граждан, однако приоритет отдается патриотическому воспитанию детей и молодежи. Она включает в себя следующие направления мероприятий:

• научно-исследовательское и научно-методическое сопровождение патриотического воспитания граждан (в частности, разработка и издание методических пособий по организации патриотического воспитания в образовательных организациях и субъектах РФ);
• совершенствование форм и методов работы по патриотическому воспитанию граждан (проведение всероссийских акций «Мы – граждане России!», организация передвижных фотовыставок по федеральным округам на тему «В России – моя судьба», формирование госзаказа на создание музейных экспозиций на соответствующую тематику и т. д.);
• военно-патриотическое воспитание детей и молодежи, развитие практики шефства воинских частей над образовательными организациями;
• развитие волонтерского движения;
• информационное обеспечение патриотического воспитания граждан (содействие развитию и расширению патриотической тематики телепрограмм, периодической печати, литературы, создание условий для знакомства широких слоев граждан с содержанием произведений журналистов, писателей, деятелей науки и культуры в области патриотического воспитания, достижениями россиян в области науки, технологий и культуры и т. д.).

В планах также активизация экспертной деятельности по противодействию попыткам фальсификации истории.

Предполагается, что в итоге реализации Программы россияне будут более активно интересоваться историей нашей страны и больше знать о событиях, которые стали основой для государственных праздников и памятных дат.

Особое внимание уделено военно-патриотическому воспитанию. По оценкам кабмина, в стране уже сегодня образовано около 2 тыс. оборонно-спортивных лагерей. А в 78 субъектах РФ созданы центры военно-патриотического воспитания и подготовки молодежи к военной службе.

Правительство отмечает, что доля молодежи, участвующей в мероприятиях по патриотическому воспитанию, проводимых в рамках реализации региональных программ, составляет в настоящее время около 21,6% общего количества молодых граждан в стране.

Эксперты помогли Metro разобраться с происхождением символов новой власти и красных командиров - будёновки, шинели, кожанки комиссаров и красной косынки.

Древние корни и французское влияние
"Когда именно появилась косынка, точно непонятно, - признаётся Анна Хорошева, старший преподаватель исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, кафедры истории России XX-XXI веков. - А такой предмет одежды, как платок, имеет давнюю историю. Женщины в домонгольской Руси носили убрус (белое полотенце из льна, украшенное вышивкой). В XVII веке появляется уже более традиционный платок". Косынка, собственно, это тот же платок, только сложенный вдвое. Его частенько использовали работницы на фабрике - концы завязывались на затылке для удобства во время работы.
Самое важное в косынке начала XX века - красный цвет. "Это символ революции ещё со времён Великой французской революции 1789 года, - продолжает историк. - Этот образ большевики позаимствовали именно из Франции. Головной убор работницы красного цвета стал символом раскрепощения женщины и её деятельной роли в происходящих преобразованиях".

1918 год. Народный комиссариат по военным делам РСФСР издал приказ и объявил конкурс по разработке нового
обмундирования для военнослужащих РККА.

1919 год. Именно тогда был издан приказ, который официально ввёл в военное обмундирование богатырку (будёновку) как новый зимний головной убор во всех родах войск Красной армии.

Наследство прежнего режима
"Кожаная куртка, или, как тогда говорили, кожанка, была форменной курткой лётчиков и шофёров времён Первой мировой войны, - напоминает Анна Хорошева. - Она лежала в больших количествах на складах. Как одежда, она была очень практичная, ей не было износа, а потому распределялась среди значимых людей в среде большевиков и очень быстро стала символом новой власти и красного командира".
Кстати, теория "царского" наследства применялась и к объяснению происхождения советской шинели и будёновки. В Интернете можно найти информацию, согласно которой будёновка (похожий на неё головной убор) была разработана около 1915 года для Парада Победы нашей армии в Берлине и Константинополе. Пишут о том, что она долго лежала на складах и была экспроприирована большевиками.
"Этот достаточно нелепый миф (с полным отсутствием даже косвенных подтверждений) получил распространение в период гласности 80-х годов, когда на страницы печати выплеснулось немало действительно захватывающих сюжетов из ранее закрытого советского прошлого", - рассказывает Кирилл Цыплёнков, консультант по военному костюму Российской государственной библиотеки искусств.
Наш эксперт уверен, что будёновку и шинель не могли изготовить к параду 1915 года просто потому, что в них не было никакой необходимости: "Армия и Гвардия уже имели новую парадную форму, её к тому моменту только разработали и начинали вводить. Это была форма образца 1907-1909 годов, наряднее которой не создавалось ничего в российской истории. Ещё до начала Мировой войны, при подготовке к празднованию 300-летнего юбилея Дома Романовых в 1913 году, эта форма прошла целенаправленную адаптацию к комбинированному ношению с предметами походного обмундирования, получив, таким образом, ещё и упрощённый вариант для случаев массового применения. Ни о какой разработке новой "с головы до пят" парадной формы в стране, экономика которой за два последующих года была до предела истощена войной, попросту не могла идти речь".

Васнецов, Кустодиев и другие...
Согласно официальной версии, происхождение будёновки приписывают коллективному творчеству российских художников.
"7 мая 1918 года был объявлен конкурс на разработку. В нём участвовали знаменитые русские художники
Б. М. Кустодиев, В. М. Васнецов и другие, - подтверждает Анна Хорошева. - В итоге победил образ, разработанный этими художниками, где за основу был взят образ русского витязя. В 1919 году была утверждена и шинель с суконными петлицами - "разговорами" (так назывались красные поперечные клапаны). Автором стал С. Аркадьевский".

Кирилл Цыплёнков, консультант по военному костюму РГБИ

Крупномасштабная затея 1918 года по введению формы для РККА на первых порах выразилась в принятии лишь небольшого набора "революционно новых" предметов. Полноценную форму одежды на этой основе удалось создать только по окончании Гражданской войны, и она просуществовала с 1922 по 1924 год. После отстранения Троцкого от главных постов в РККА стали разбираться, почему при нём была такая дорогая и неудобная военная форма, кто автор этих "разговоров", которые нас чуть не разорили, кто ответственен за летние головные уборы, съезжающие на глаза при стрельбе. Следственная проверка не была доведена до обвинений во вредительстве, но для нас её результатом стали опросные листы с письменными объяснениями сотрудников Военно-хозяйственного управления РККА. Отвечая на вопросы следствия, участники событий вспоминали известные им обстоятельства появления будёновок и кафтанов. Все эти показания в целом сходятся с документальными данными, известными нам из опубликованных приказов Наркома по военным делам и Реввоенсовета РСФСР за 1918 год, но есть в архивных записях и интересные детали. Например, уже к 1920 году почти полностью были утрачены материалы разогнанной ВЧК временной комиссии при Всеросглавштабе. Теперь за неимением данных народная молва приписывает авторство победивших в конкурсе эскизов великим Васнецову и Кустодиеву, но в действительности это оказалось не так. Художником, который внёс решающий вклад в создание образа богатырской шапки и "стрелецких" кафтанов, стал вернувшийся в 1918 году из австрийского плена Михаил Дмитриевич Езучевский. Это обстоятельство подтверждается не только архивными свидетельствами (прямым упоминанием со стороны председателя комитета по выработке форм обмундирования М. В. Акимова), но и выявленными в последнее время подлинными эскизами Езучевского, находящимися в частных собраниях историка униформы РККА Алексея Степанова и коллекционера Сергея Подстаницкого.

Главные факты о Гражданской войне
. Гражданская война развернулась на территории бывшей Российской империи в 1917-1923 годах.
. Бои велись силами советской власти, Белого движения и сепаратистов при вмешательстве западных интервентов.
. Потери в ходе войны составили 12,5 млн человек. Эта цифра включает убитых и погибших от ран, погибших в результате красного, белого и зелёного (партизанского) террора, а также умерших от голода и эпидемий.
. Гражданская война закончилась установлением советской власти на большей части бывшей имперской территории.
. На тему Гражданской войны снято более 80 фильмов, среди которых четыре экранизации "Тихого Дона" Михаила Шолохова.

Как называлась изначально буденовка?

Буденовку, как известно, из некоторых источников, придумал художник Виктор Васнецов для победного марша русских солдат в Берлине в 1917 году и эти солдаты должны были выглядеть, как русские витязи. И изначально этот предмет не был буденовкой, а назывался он — Богатырка .

Этот головной убор считается традиционным для красноармейцев начала 20 века. Он по своему внешнему виду напоминает головные уборы русских богатырей. В обиходе его прозвали соответственно — богатырка, фрунзевка. За весь период, когда его использовали для обмундирования солдат, он видоизменялся. Подробнее об истории буденовки и ее возникновении можно

Верным ответом на данный вопрос будет слово БОГАТЫРКА . Именно так называлась изначально буденовка. Как известно, буденовкой называли раньше особый головной убор, который мог в полной мере защитить воинов от холодной зимы. Он полностью обеспечивал тепло голове

В начале 20 века красноармейцы носили на голове интересный головной убор, который назывался буденовкой. Но это не было первоначальным названием головного убора.

Есть две версии появления этого форменного головного убора.

Изначально она имела название — богатырка, потом называлась по имени военноначальников того времени — фрунзовка и последний вариант- буденовка.

Хорошее название было у этого головного убора, БОГАТЫРКА. Пожалуй, даже зря, что теперь это название не используется нигде, потому что буденовцы — те еще богатыри были в свое время. Но все зависит от начальства, из-за него и переименовыли.

В этом непросто вопросе для меня есть несколько вариантов, которые как я полагаю могут подойти для ответа. Следующие слова без сомнений подходят по критерии:

• Первым пробуем подставить — фрунзевка
• Если не получилось с первым вариантом, то пытаемся вставить еще одно слово — богатырка

Одно из двух подойдет с вероятностью в сто полноценных процентов, так как других ходов я не вижу.

Есть две версии появления буденновки в армии.

Одна — официальная, что в 1918 году при формировании Красной Армии были разработаны новые виды обмундирования, в том числе и головной убор.

Проводился даже конкурс, в котором приняли участие известные русские художники. В результате появилась буденновка, названная так в честь Буденного, в части которого начали использовать этот убор в первую очередь. Еще в формированиях под командованием Фрунзе, отсюда шлем стали называть фрунзевкой.

Но изначально, из-за прототипа — шлема русских богатырей — она звалась богатыркой .

Вторая версия происхождения буденновки -якобы в 1915 году для царской армии -не подтверждена официально, в отличие от версии с Красной Армией.

Чтобы ответить на этот вопрос нужно вспомнить русских витязей, так как это название буденовки имеет непосредственное отношение к ним. Витязи, это- богатыри, вот и головной убор придуманный Васнецовым назывался почти также- Богатырка, по моему очень красивое название для военной одежды.

Будновка — это достаточно своеобразный головной убор, изготавливающийся из толстого сукна, защищающего бойца от холода. Он наглухо застгивался и по форме напоминал шлем витязя с заострнной верхушкой. Использовался в качестве предмета обмундирования бойцов Красной Армии и, помимо будновки, имел и другие названия — фрунзевка и богатырка — оба состоят из девяти букв.

Буденовка, наверное самый известный и популярный головной убор в Красной армии, был изначально разработан к параду Победы императорской армии в 1915-ом году. После чего несколько лет образцы пылились на складе, откуда и вошли в официальное обмундирование в 1918-ом году, после революции. Говорят, дизайн этого головного убора позаимствован из описания легендарного суконного шлема русских богатырей. Отсюда и первое его название, БОГАТЫРКА.

Исторические процессы общественного и социального развития всегда сопровождались «революционными переменами» в пространстве повседневности. Прежде всего, это касается моды, в контексте того, «как», а главное, «что» и «кто» носил. Причина проста – изменение внешнего облика людей конкретной «эпохи», духовно-нравственных и морально-ценностных установок в результате исторических трансформаций бытия. При этом, выступая неотъемлемой частью исторического процесса развития человечества, мода всегда становилась неким специфическим «символом» той или иной эпохи, характеризуя таким образом «своё время». Образ России во время революционного перелома начала ХХ века сквозь практику повседневности любопытен не только обывателю, но и современному поколению исследователей отечественной истории.

Мода на революцию в начале ХХ века в России логично приводит к «революции» в самой моде. Результатом станут новые элементы одежды и практики её ношения, которые в свою очередь выступят знаковыми символами произошедших в 1917 году перемен в истории России. При этом, если в дореволюционное время основные веяния моды отражались на особенно обеспеченных слоях общества – верхушке дворянства и купечества, то после событий Октября 1917 г. их с успехом можно проследить по одежде высших партийных кругов и одежде пролетариата. Главными знаковыми символами пространства повседневности и моды первых послереволюционных лет в России стали: кожаная куртка – «кожанка», «будёновка», ленинская кепка, красные женские косынки. Главное лицо Октябрьской революции 1917 года, лидер большевиков В.И. Ленин, несмотря на своё дворянское происхождение, одевался по-пролетарски.

Обыкновенный пиджачный костюмтройка, галстук, двубортное пальто, кепка с козырьком французского образца, которая, несомненно, стала одним из символов эпохи революционных перемен в России. Подчеркнём, что «ленинская кепка» была чрезвычайно популярна в партийных кругах того времени и постепенно вышла из моды только после смерти вождя. был прост и непритязателен в быту и одежде, за его стилем скорее всего следила сестра Мария. В 1920 году К. Цеткин пишет, что «…Ленин показался мне не изменившимся, почти не постаревшим, я могла бы поклясться, что на нем был тот же скромный, тщательно вычищенный пиджак, который я видела на нем при первой нашей встрече в 1907 г.» . В свете данного обратим внимание и на образ жены В.И. Ленина Н.К. Крупской. На наш взгляд, модой она не увлекалась и, также как и Ленин, совершенно не заботилась о своем внешнем виде.

Обычно она носила мешковатые пальто, темные, наглухо застёгнутые платья, как правило, отрезные по талии, с воротником-стойкой или планкой-застёжкой на груди. По воспоминаниям Клары Цеткин, волосы ее были гладко зачесаны назад, собраны на затылке . Контрастной противоположностью Н.К. Крупской выступает Инесса Арманд. Она предпочитает одежду элегантную, неброскую, очень дорогую, с красивыми деталями. Так в письме Кларе Цеткин она пишет: «Сегодня я сама выстирала свои жабо и кружевные воротнички. Вы будете бранить меня за моё легкомыслие, но прачки так портят, а у меня красивые кружева, которые я не хотела бы видеть изорванными. Я всё это выстирала сегодня утром, а теперь мне надо их гладить» . Основным маркером моды рассматриваемого периода выступила кожанка и «будёновка». Кожанки красных комиссаров не просто символ «новой власти», но и некий маркер привилегированного положения своего «хозяина» . Основной пик их популярности приходится на 1917 – первую половину 1920-х годов. При этом отметим, что кожаное обмундирование появляется в России ещё в самом начале ХХ века, в основе кроя которой лежала французская двубортная куртка. В императорской России такую форму в основном имели шоферы и летчики.

Историки придерживаются мнения, что кожаные куртки, выданные чекистам в качестве униформы, были пошиты во время Первой мировой войны и случайно обнаружены на царских складах после революции. Позднее такие куртки старались заполучить советские служащие и комсомольские активисты, чтобы внешне обозначить свою сопричастность к новой власти . Кожанка по праву стала символом новой власти и несгибаемой воли вождей революции, чекистов и партийцев. Костюм дополняли брюки-галифе, высокие сапоги, ремень, фуражка, кепка либо «буденовка». О происхождении «буденовки» существует несколько версий. «Буденовка» была утверждена либо в 1918 году на основании конкурса, проведенного новой советской властью, либо появилась еще в царской России и была разработана для парада императорской армии. Многие исследователи придерживаются средней позиции – идея «буденовки» (тогда называлась «богатыркой») появилась действительно до революции, но была утверждена как военный головной убор и получила широкое распространение лишь после 1918 г.

Доказательство тому – отсутствие исторических документов имперского периода по «буденовке», и их наличие в послереволюционный период. Так, имеется постановление Реввоенсовета, где дается описание нового головного убора: «Головной убор состоит из колпака по форме головы, суживающегося к верху и имеющего вид шлема, и отгибающихся назатыльника и козырька. Колпак состоит из шести одинакового размера кусков мундирного сукна защитного цвета формы равнобедренного сферического треугольника, сшиваемых один с другим по боковым сторонам так, что вершины треугольника сходятся наверху в центре колпака, причем вершина колпака делается притупленной.

В вершину колпака вовнутрь вшивается круглая пластинка, обтянутая сукном, диаметром около 2 сантиметров. Спереди к колпаку головного убора, симметрично по отношению к козырьку, пришивается пятиконечная звезда из цветного сукна, обращенная острым концом вверх. В центре звезды укрепляется значок-кокарда установленного образца с эмалью вишневого цвета»

Первыми «богатырку» надели красноармейцы, поступившие в отряд М.В. Фрунзе, поэтому её достаточно часто называют также «фрунзевкой» (см. рис в начале статьи). Отметим, что позже появился и зимний вариант «богатырки», который и получил прозвище «буденовки» – по дивизии С.М. Буденного, в которой он впервые появился.

Большое значение в цветовом решении одежды революционной повседневности периода 1917– 1920-х гг. приобрёл цвет знамени революции – красный. Мужчины носили солдатские гимнастерки с широкими кожаными ремнями (при наличии), френчи, сатиновые темные косоворотки с городскими пиджаками . Женщины носили платья из солдатского сукна или холста, прямые юбки, галифе, ситцевые блузки и куртки, красные платки и косынки, с узлом на затылке. Цветочный рисунок фабричной ткани сменился на пролетарский – геометрические фигуры, шестеренки, тракторы, «серп и молот» . Таким образом, революционные события в России 1917 года напрямую нашли своё воплощение в форме одежды представителей «новой власти», пришедшей на смену монархическому строю. Завершив переход «от царского к советскому», она создала неповторимый шарм «новой» политической силы – «красных», выделив её из общей массы. При этом мода 1917 года – это ещё и «визитная карточка», которая давала чёткое представление лицам «старого режима» и врагам революции о том, «какой человек» стоит перед вами и чьё наступило время.

Литература 1. «Богатырка», «фрунзевка», «буденовка». URL: http://www.istpravda.ru/artifacts/ (дата обращения: 27.02.2018). 2. Захаржевская Р.В. История костюма: От античности до современности. М.: РИПОЛ классик, 2005. 288 с. 3. Костюм советского периода (1917-1980 гг.). URL: http://afield.org.ua/mod3/mod83_1.html (дата обращения: 27.02.2018). 4. Хорошилова О. Молодые и красивые: Мода двадцатых годов. URL: https://fictionbook.ru/author/ olga_horoshilova/_html (дата обращения: 27.02.2018). 5. Цеткин К. Воспоминания о Ленине. URL: http://e-libra.ru/read/247749-vospominaniya-o-lenine.html (дата обращения: 27.02.2018).

О.А. Ермолова